El manifiesto comunista chileno

En estos días, debatiendo por aquí en torno a la figura de Bolívar, surgió la habitual discusión acerca de la posibilidad de abrir juicios valorativos intertemporalmente, o retrospectivamente: hacia la historia, en definitiva. Una de las cuestiones que me interesaron marcar fue la siguiente. Contra la idea de que "usamos juicios de valor actuales para evaluar eventos sucedidos hace siglos," lo cierto es que, en buena parte de los casos, los criterios que llamamos "actuales" existían ya, en aquellos tiempos, y eran utilizados para presentar críticas similares a las que podríamos presentar hoy. Sólo para traer un ejemplo afectivamente cercano (bueno, me encariñé con el personaje leyendo historia constitucional chilena), cito a continuación el caso de Santiago Arcos, miembro de las clases acomodadas chilenas que decide abandonar todo para involucrarse en las luchas revolucionarias en América y fuera de América. Viviendo en la vagancia pasa por los Estados Unidos, y termina viajando con Sarmiento (acompañando al argentino en sus famosos viajes); participa de los levantamientos democrático-revolucionarios de 1848 en Francia; funda la notable Sociedad de la Igualdad, en Chile, el gran antecedente del pensamiento radical y democrático de su país (una asociación que buscó unir, como lo habían hecho los revolucionarios franceses que él había conocido, a intelectuales y artesanos). Arcos termina en la cárcel, luego en el exilio, más tarde como diputado en España (!) y finalmente suicidándose frente al Sena, en París. En su momento, y desde la cárcel, escribe la carta que luego transcribo en parte, a Francisco Bilbao, su colega y co-fundador de la Sociedad de la Igualdad. La carta fue conocida, pretenciosa e innecesariamente tal vez, como el Manifiesto Comunista Chileno. No es para tanto, pero está muy bien. Ahí van algunos párrafos, y luego, más abajo, un link hacia esa carta y otros intereantes documentos de la misma época.

Primero, el final de la carta, que dice "Demos el grito de PAN Y LIBERTAD y la estrella de Chile será el lucero que anuncia la luz que ya viene para la América española, para las razas latinas que están llamadas a predominar en nuestro continente."


Santiago Arcos, Carta de Santiago Arcos a Francisco Bilbao (Mendoza, Ymp. de la L. L., 1852).

Cárcel de Santiago, 29 de octubre de 1852.


LOS POBRES


En todas partes hay pobres y ricos. Pero no en todas partes hay pobres como en Chile. En los Estados Unidos, en Inglaterra, en España hay pobres, pero allí la pobreza es un accidente, no un estado normal. En Chile ser pobre es una condición, una clase, que la aristocracia chilena llama rotos, plebe en las ciudades, peones, inquilinos, sirvientes en los campos; esta clase cuando habla de sí misma se llama los pobres por oposición a la otra clase, las que se apellidan entre sí los caballeros, la gente decente, la gente visible y que los pobres llaman los ricos. [134]

El pobre, aunque junte algún capital no entra por eso en la clase de los ricos, permanece pobre. Para que ricos más pobres que él lo admitan en su sociedad, tiene que pasar por vejaciones y humillaciones a las que un hombre que se respete no se somete -y en este caso a pesar de sus doblones permanece entre los pobres-, es decir, que su condición es poco más o menos la del inquilino, del peón o del sirviente.

El pobre no es ciudadano. Si recibe del subdelegado una calificación para votar -es para que la entregue a algún rico, a algún patrón que votará por él.
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No es por falta de inteligencia que el pobre no ha tomado parte en nuestras contiendas políticas. No es porque sea incapaz de hacer la revolución -se ha mostrado indiferente porque poco hubiese ganado con el triunfo de los pipiolos- y nada perdía con la permanencia en el poder del Partido Pelucón.

El pobre tomará una parte activa cuando la república le ofrezca terrenos, ganado, implementos de labranza, en una palabra, cuando la república le ofrezca hacerlo rico, y dado ese primer paso le prometa hacerlo guardián de sus intereses dándole su parte de influencia en el gobierno.

Cuando el pobre sepa que la victoria no es sólo un hecho de armas glorioso para tal o cual General, sino la aprobación de un sistema político que lo hace hombre, que lo enriquece, entonces acudirá a la pelea a exponer la vida como va ahora a exponerla en el rodeo de su patrón. Cuando haya alcanzado a tener propiedad, apreciará lo que vale el orden, entonces acudirá a las municipalidades y jurados como hoy acude a la misa de su párroco y todo gobierno justo encontraría tal apoyo en las masas que la palabra revolución y su compañera Estado de Sitio se olvidarían en nuestro país.

Actualmente los pobres no tienen partido, ni son pipiolos, ni pelucones, son pobres -del parecer del patrón a quien sirven, miran lo que pasa con indiferencia, pero están dispuestos a formar un partido, a sostenerlo y no lo dudo a sacrificarse por una causa cuyo triunfo alterará realmente la condición triste y precaria en que se encuentran.

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¿Qué hacer? Diré de una vez cuál es mi pensamiento, pensamiento que me traerá el odio de todos los propietarios, pensamiento por el cual seré perseguido y calumniado, pensamiento que no oculto porque en él está la salvación del país y porque su realización será la base de la prosperidad de Chile.

Es necesario quitar sus tierras a los ricos y distribuirlas entre los pobres.
Es necesario quitar sus ganados a los ricos para distribuirlos entre los pobres.
Es necesario quitar sus aperos de labranza a los ricos para distribuirlos entre los pobres.
Es necesario distribuir el país en suertes de labranza y pastoreo.
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La república promete solemnemente reconocer los derechos adquiridos, y he dicho quitar a los ricos. He dicho quitar, porque, aunque la república compre a los ricos sus bienes y, aunque los ricos reciban una compensación justa, esta medida sería tildada de robo por ellos, y a los que la proponen no le faltarán los epítetos de ladrones, comunistas. Pero no hay que asustarse por palabras, la medida es necesaria, y, aunque fuerte, debe tomarse para salvar al país.
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DERECHOS DEL CIUDADANO

I. Libertad del pensamiento que se manifiesta por
1. Libertad de la palabra escrita y hablada.
2. Libertad de enseñanza.
3. Libertad de cultos, o sea, separación de la Iglesia y del Estado.

II. Libertad individual que se manifiesta por
1. Libertad de tránsito y residencia.
2. Inviolabilidad del domicilio.
3. Derecho a testar.
4. Libertad de industria.
5. Libertad del comercio, con igualdad de banderas (Free trade), (libre échange).
6. Libertad de defensa individual.
7. Derecho a la protección judicial. No puede perseguirse, encarcelarse a los individuos sin orden escrita del juez ordinario, ni imponerle pena sin previo proceso, juicio contradictorio y sentencia.

III. Libertad política que se manifiesta por
1. Derecho de reunión y asociación.
2. Derecho de petición.


DEBERES DEL CIUDADANO

Todo ciudadano es

Legislador Jurado

Ejecutor

Todo ciudadano reconoce las asociaciones que forma con la república para poseer y someter sus propiedades a las decisiones de la república que puede exigir de él una parte de sus rentas para cubrir los gastos del Estado y puede expropiarlo por causa de utilidad pública.


carta de arcos a bilbao, y otros materiales de la época igualmente interesantes, aquí