8 nov 2011

Decisión política no judiciable



La sentencia por la venta ilegal de armas a Ecuador y Croacia, de la cual hoy se conocen los fundamentos, es una excelente muestra de muchas cosas.

Es un gran ejemplo del modo en que nuestros mejores abogados usan su energía intelectual para defender a los poderosos –ya hablamos de eso, así que aquí no insistiré con un tema tan irritante, y del que es mejor no hablar en voz alta.

La sentencia es un muy lindo corolario, además, de un proceso de unión, y muestra clara de la continuidad existente entre kirchnerismo y menemismo, y del modo en que ambos grupos se apoyaron cada vez que realmente hizo falta –amigos son los amigos. Como sabemos, los Kirchner y el kirchnerismo aprobaron todas todas todas las medidas que promovió CSM, durante su década presidencial –incluyendo, enfáticamente, las peores de todas (las nombramos?)- y fueron líderes y bastiones en el sostenimiento del Ministro de Economía Cavallo y todas todas todas sus horrendas medidas. Luego, CSM y el menemismo retribuyeron favores tan oportunos, aprobando toditas las medidas importantes requeridas por el kirchnerismo. A lo cual se suman todos y todas los-las funcionarios-as políticos-as de primerísima línea compartidos por ambas administraciones. Y también están todos los oyarbides y altísimos miembros del poder judicial comprometidos en ambos períodos, simultáneamente, con el escándalo y con el poder. La decisión del caso aparece como una nueva y coherente muestra de la solidez de la amistad, y de la continuidad entre ambos períodos. Este regalo en forma de sentencia y con moño es una delicia que sella el pacto amoroso, y certifica judicialmente el profundo vínculo entre ambas administraciones, en todo lo que haga falta. Los argumentos no están, pero la amistad es dulce, como el dinero, y los resultados están a la vista.

Y la sentencia es otra lindísima muestra de las mentiras legales dominantes, e ilustra maravillosamente una común tendencia en el razonamiento judicial local: partir de una premisa aparentemente inocua, incontrovertida, más bien vacua, para desprender de allí consecuencias finales mucho más específicas que la premisa inicial, pero sin agregar, en el medio, nada del razonamiento jurídico relevante capaz de sostener la conclusión a la que se llega.

Por ejemplo (aunque no es éste el caso) los jueces pueden enunciar como premisa “sus derechos terminan donde empiezan los de otro,” para llegar, desde esa frase hecha, a conclusiones contundentes sobre el caso concreto –aquellas a las que de antemano, picarones, querían arribar- sin decirnos nada acerca de cuándo cede qué derecho y por qué razones. O invocan “principio de razonabilidad”; o “poder de policía;” o “urgencia impostegable;” o “inconstitucionalidad sobreviniente;” o tantas otras “cartas ganadoras” que luego no fundamentan, y que se convierten así, imperceptiblemente, como no queriéndolo, en única premisa real, destinada a sustentar la conclusión del caso concreto.

En este caso los jueces recurren a otra frase judicial cazabobos -“decisión política no judiciable”- para intimidar a los lectores legos, dejar "congelados" a los críticos no expertos, e imponer luego la decisión que dicte el poder de turno. El gobierno argentino incurrió en clara falsedad ideológica; dijo que vendía armas para Panamá y Venezuela, cuando las armas iban para Ecuador y Croacia, países en situación bélica; se involucró en el pedido y recepción de coimas, avaladas por todas las fuentes necesarias; pero la decisión del caso era política. Y? De dónde sacaron los jueces que por ser una decisión política no es una decisión judiciable? Del caso supuestamente obvio (“uso parte de lo recaudado para arreglar este bache y no el de al lado”), que sugiere para cualquiera que el poder político debe tener márgenes de decisión democrática amplios, no se deriva en absoluto que los eventuales delitos que se pudieran cometer en el marco de esas decisiones “democráticas” no deban ser sujetos a controles estrictos, de todo tipo, y aún o especialmente judiciales, sobre todo cuando existen indicios fuertes de que ellos han sido cometidos; y más aún cuando las decisiones involucradas son de fundamental importancia pública (contra la tonta doctrina local que consideró que cuanto más grave era la decisión en juego –situación de estado de sitio, por ejemplo- menos intensos debían ser los controles).

En fin, la fiesta sigue: la amistad entre los más poderosos es siempre muy hermosa; nuestros abogados corren prestos a comer los canapés que se han reservado para ellos; y los jueces, entre risas divertidas, dan certificado de calidad jurídica a todo lo actuado. Gracias muchachos! La verdad es que se pasaron otra vez!



foto: il bacio (verona-romeo-julieta)

Censura en Página

El periodista Darío Aranda vetado por dos veces
Censura en Página 12 en el caso del asesinato del militante campesino Cristian Ferreyra



Darío Aranda, periodista de Página/12 y defensor de las causas de los pueblos originarios y del medio ambiente, sufrió por dos veces (en las ediciones del viernes y el sábado) la censura del periódico en artículos que hacían referencia al reciente asesinato del campesino Cristián Ferreyra.

En la nota publicada el viernes en Página/12, los editores recortaron la siguiente frase:
El gobernador Gerardo Zamora, que no respondió los llamados de este diario, va por su segundo mandato y denominó a la provincia como la "capital nacional del kirchnerismo" luego de obtener en las últimas elecciones el 82 por ciento de los votos. Se autodefine “radical k”. El Mocase lo señala –en cuanto a la represión al campesinado– como la continuidad del juarismo.
En la nota publicada el sábado en Página/12, los editores recortaron la siguiente frase:
El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), donde militaba Ferreyra, enumeró cuatro niveles de responsabilidad: el modelo agropecuario, el gobernador Gerardo Zamora, el Poder Judicial provincial y el Gobierno Nacional. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), donde militaba Ferreyra, enumeró cuatro niveles de responsabilidad: el modelo agropecuario, el gobernador Gerardo Zamora, el Poder Judicial provincial y el Gobierno Nacional. Desde la puerta de la Casa de Santiago del Estero en Buenos Aires el vocero del MNCI, Adolfo Farías, fue explícito: “Hacemos público que vamos por el Gobernador, es el responsable de las represiones. No habrá más asesinatos en el monte santiagueño”. También hubo marchas en Santiago y Córdoba.
Según informó el propio periodista a Rebelión, este último párrafo había sido acordado así con el editor, pero pese a ello fue borrado sin comunicárselo. Además hizo la siguiente aclaración:
"La nota que hoy [sábado] aparece en Página12 con mi firma no se corresponde con la que escribí. Específicamente el primer párrafo (lo más importante de una nota periodística). Un derecho básico de los periodistas es tener la posibilidad de retirar la firma. No me han respetado ese derecho. Por este oficio que abrazo y por las organizaciones sociales en lucha (y por los asesinados por este modelo extractivo) es imprescindible esta aclaración."
Es claro que la censura tuvo como único objetivo encubrir la responsabilidad del gobierno nacional y del provincial sobre los hechos y las complicidades que llevaron a que unos sicarios cometieran el asesinato. Esto, viniendo de un diario que siempre tuvo un discurso progresista y anti-dictatorial tiene una gravedad extrema, ya que la práctica de censura en casos de asesinatos de luchadores sociales es propia de los milicos genocidas y de los grandes burgueses que se beneficiaron de esas dictaduras.

6 nov 2011

JCT

Buen reportaje a don Juan Carlos Torre, acá

Documental justicia y género

Proyección y debate del documental: “Courting Justice” (Haciéndole la Corte a la Justicia)


Tenemos el agrado de invitarle al cine debate que se organiza en el marco del convenio entre la Asociación de Mujeres Juezas de la Argentina – AMJA- y el programa Género y Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Palermo.
El documental “Courting justice” sobre las mujeres juezas de la Corte Constitucional y otras importantes Cortes de Sudáfrica y su papel en la transición a la democracia y el establecimiento de una cultura de Derechos Humanos en ese país.
La actividad se realizará el día 11 de noviembre a las 18 horas, en la facultad de Derecho de la Universidad de Palermo, sito Mario Bravo 1050.
Contaremos con la presencia de la directora Ruth Cowan, prestigiosa académica con investigaciones sobre los países en desarrollo, sistema de justicia, asuntos de género y raciales. También participarán el Dr. Roberto Saba, constitucionalista y Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Palermo, y la Dra. Beatriz Kohen, directora del programa Género y Derecho de la misma facultad.
Asimismo, asistirán destacadas figuras de la justicia nacional. Posteriormente se realizará un debate abierto al público.

4 nov 2011

3 nov 2011

Discurso de graduación


Hay algo más complicado que acertarle con el tono a un discurso para graduados? Ahí va el mío de esta semana, algo descentrado:


Mientras pensaba qué decir en esta ceremonia, me encontré con un cuento de Borges que no buscaba. Buscaba otro pero apareció El sur. Es curioso pero no tuve ninguna duda, y decidí quedarme con el cuento encontrado, antes que seguir intentando con el que buscaba. La decisión, según creo, estaba justificada. Antes que nada, el cuento encontrado no era un cuento más, sino uno que el propio Borges, en el prólogo de su libro Artificios (allí es donde aparece por primera vez) considera que es “acaso” su mejor cuento. El cuento trata, además, de cuestiones que son especialmente relevantes en el marco de esta ceremonia: habla de las elecciones personales, de la felicidad, del destino que nos espera, quizás inevitable, y de nuestra relación con ese destino que tal vez nosotros no escribamos.

Y por ser lo que es, y por estar escrito por quien está escrito, el cuento nos exige además adentrarnos en temas de primera importancia para muchos de nosotros, investigadores dedicados a la reflexión sobre nuestras propias disciplinas. Pensar sobre el cuento requiere de nosotros que nos adentremos en temas de interpretación, lo cual, por caso, para quienes estudiamos el derecho desde la Constitución (como para quienes estudian la religión desde los libros sagrados), significa decirlo todo. Todo el derecho, podriamos decir, como toda la Biblia, es interpretación. Y –esto parece cada vez más claro para los estudiosos de la interpretación- interpretar tiene menos que ver con las distintas teorías que compiten entre sí, allá afuera, buscando mostrarse como la mejor lectura posible de lo leído; que con las personas que interpretan, y con la historia, la biografía que es propia de las personas que interpretan.

Es curioso, porque el propio Borges, en el prólogo de Artificios, en donde aparece publicado El sur por primera vez, se interna en la cuestión de la interpretación, breve y sutilmente, para decir que El sur, que es acaso, nos dice, su mejor cuento, puede ser leido como “una directa narración de hechos novelescos” pero también - agrega Borges, misterioso- “también de otro modo.” Pero Borges no nos dice de qué otro modo puede interpretarse el cuento, y por eso es que, en lo que sigue, quisiera hablar brevemente del cuento, y de por qué elijo este cuento para hablar en esta ceremonia, y de cómo interpreto este cuento, en el marco de esta ceremonia.

El cuento nos refiere a la historia de Juan Dahlmann, quien tiene un doble ascendiente, en sus dos abuelos: por un lado, un abuelo que es pastor evangelista germánico; y por otro, un abuelo criollo, que muere en la frontera sur, lanceado por los indios. Juan, nos dice Borges, siempre se sintió orgulloso de descender del segundo, antes que del primero; y siempre sintió apego por esa muerte romántica que terminó con la vida del segundo, antes que atracción por la vida del evangélico. Juan, nos dice Borges, fue como tantos hombres no sólo esos dos linajes. Fue, de algún modo, dos hombres, dos historias diferentes, dos pertenencias. Sin embargo Juan -y éste es uno de los puntos que aquí, en esta ceremonia, cuando hablamos de elecciones personales, más me importa destacar- Juan, decía, se mostró siempre orgulloso de su antepasado criollo, pero en cambio vivió la mayoría de su vida de acuerdo con la vida del otro, la del pastor evangélico. Juan, nos dice Borges, como el pastor germano, y a pesar de sus apegos, vivió una vida, cito, “sujeta a metódicas servidumbres.”

Hasta que un día. Hasta que un día Juan tiene un accidente, aparentemente nimio, pero que es grave, y que lo lleva, lo obliga, a dejarlo todo, a repensarlo todo de nuevo. Y por primera vez, por primera vez ciertamente, Juan piensa en lo no vivido. Mientras está en el hospital, nos dice Borges, sometido a dolorosas curaciones, Juan piensa en lo no vivido, y comienza a ilusionarse con la estancia que logró preservar allá cerca de la frontera sur, una estancia rodeada de “eucaliptos balsámicos,” una estancia habitada por, cito, “una larga casa rosada que alguna vez fue carmesi.” Juan piensa desde su lecho en esa casa, hasta que llega un día en que el médico le dice que puede ir, finalmente, a convalecer a la estancia, y hacia allí se dirige, sabiendo algo que en un día como hoy, en que ustedes se gradúan, es de especial relevancia: Juan entiende que con esa decisión va a cambiar su vida. Aunque, claro está, interpretando lo ocurrido, podríamos decir que la vida de Juan ya había cambiado antes de tomar esa decisión. O, tal vez mejor, podríamos decir que porque su vida ya había cambiado es que Juan puede tomar la decisión que toma.

El tránsito de Juan hacia la estancia en que habita una casa “que alguna vez fue carmesí” está regado de pequeñas decisiones, que aquí no detallo para no extenderme (menciono un solo ejemplo, por citar uno: Juan cierra el libro que leía en el tren –Juan leía Las mil y una noches- para aprovechar el viaje y mirar en cambio por la ventana. La maravilla del libro era cierta, nos dice Borges pero, cito, “no mucho más que la mañana”). No quiero ahondar, decía, en los detalles del viaje, pero sí necesito detenerme un instante, en cambio, en el final del cuento. El final aparece cuando Juan, en un alto en el camino, decide comer en un almacén de campo, en donde es insultado por un parroquiano, de aspecto aindiado. Juan, convaleciente, se resiste a la ofensa, y acepta el duelo que le proponen, empuñando torpemente una daga que le facilita uno que estaba cerca de la mesa acodado. El hecho es que Juan, que había vivido, como su abuelo evangelista, una vida “sujeta a metódicas servidumbres,” parece eligir una muerte romántica, como la de su abuelo criollo. Borges no nos dice cómo termina la pelea, pero comenta, antes de concluir el cuento, lo que Juan piensa: Juan piensa, nos dice Borges, que si él “hubiera podido elegir o soñar su muerte,” ésta es la que “hubiera elegido o soñado.”

Termino entonces yo también, con una breve referencia a la interpretación del cuento, a las teorías interpretativas, y a esta ceremonia. Según creo, son varias las maneras que sugiere Borges, para interpretar la historia, y en particular para interpretar las relaciones de uno con este cuento y con esta historia. Una interpretación posible, que Borges creo que descartaría sin dudar demasiado, es la del libre albedrío, y de nosotros como dueños plenos de nuestra historia. Otra interpretación posible, creo que más afín a Borges, es la de que todo en la historia, en la historia del cuento, como en nuestra propia historia, está ya predeterminado, y nosotros no somos sino los sujetos de una narración escrita por otro u otros. Y otra interpretación más, relacionada con las anteriores, diría que nuestras vidas estan predeterminadas, pero que nosotros las vivimos creyendo que no lo están, y con la ilusión de ser autores –antes que meros dueños- de nuestra historia. Yo, por mi parte, en esta ceremonia propongo otra lectura posible, como lectura que sugiere el cuento. Esta interpretacion dice que el destino incluye planes de vida diversos, escritos por otros, pero que nosotros -y esto es muy importante en esta ceremonia- nosotros tenemos la posibilidad de elegir entre planes de vida distintos, aunque se trate de planes de vida que en sus detalles han sido escritos por otros.

Ustedes hoy se gradúan, ustedes hoy obtienen un título nuevo. Y esta graduación, y este título, les abre nuevas posibilidades, y es bueno que piensen en ellas. Quizás -podríamos decir siguiendo nuestra interpretación del cuento- cada una de las vidas diversas que se abren hoy frente a ustedes, sean vidas ya escritas por otros, en sus detalles. Pero la opción que tienen ante ustedes, aún en ese caso extremo, resulta sin embargo muy importante. Tal vez ustedes, como Juan, puedan decidir cuál es el plan de vida en el que prefieren adentrarse: algunos planes, quizás, más “sujetos a metódicas servidumbres,” y otros que remiten a otras vidas posibles, que tal vez incluyan, como en el caso de Juan, una casa que antes fuera carmesí rodeada de eucaliptos, es decir, un destino con el que puedan sentirse más identificados. Ésa sería la única idea que me gustaría dejarles esta noche, citando una interpretación posible del cuento El sur de Borges: ahora que es un buen momento para hacerlo elijan, como el Juan del cuento, el plan de vida que, de haber podido, hubieran elegido o soñado.

Mercados y plebiscito

Y ahora resulta que no se puede hacer una consulta popular sobre las políticas públicas que más afectan a la ciudadanía, porque sino los mercados (es decir...) se asustan y te sancionan
(nota del NYT sobre el tema, acá)

Política pública y villas

De Gus Maurino, acá

2 nov 2011

Hoy, las jornadas intercátedras

Homenaje a Felipe

Acaba de aparecer un libro homenaje al gran Philippe Van Parijs, el gran intelectual detrás del ingreso ciudadano (el real, el universal). Info, a

Tabla de contenidos:
Abstracts 21
Foreword 35
Axel Gosseries & Yannick Vanderborght
Using the internet to save journalism from the internet 41
Bruce Ackerman
Marriages as assets? Real freedom and relational freedom 49
Anne Alstott
The guaranteed income as an equal-opportunity tool
in the transition toward sustainability 61
Christian Arnsperger & Warren A. Johnson
The ideal of self-development: personal or political? 71
Catherine Audard
Reflections on the limits of argument 79
John Baker
Taxation, fees and social justice 87
François Blais
Real freedom for all turtles in Sugarscape? 93
Paul-Marie Boulanger
Linguistic diversity and economic security are complements 105
Samuel Bowles
Ar g ui ng a bo u t j u s t i c e
6
Legitimate partiality, parents and patriots 115
Harry Brighouse & Adam Swift
Individual responsibility and social policy:
the case of school allowances and truancy 125
Bea Cantillon & Wim Van Lancker
Distributing freedom over whole lives 135
Ian Carter
Love not war. On the chemistry of good and evil 145
Paula Casal
Why do we blame survivors? 157
Jean-Michel Chaumont
Why big ideas never change society 167
Denis Clerc
Cooperative justice and opportunity costs 173
Laurent de Briey
Too much punishment and too little forgiveness in the Eurozone 183
Paul De Grauwe
Talking about democracy 191
Kris Deschouwer
Let's Brusselize the world! 199
Helder De Schutter
Translations: economic efficiency and linguistic justice 207
Jacques H. Drèze
If Marx or Freud had never lived? 219
Jon Elster
Co n te n t s
7
English or Esperanto: a case for levelling down? 229
Marc Fleurbaey
The breeder's welfare state: a cautionary note 237
Robert E. Goodin
A mobile water project: mobile-for-development
meets human-centered design 245
Sangick Jeon, Eran Bendavid, Joshua Cohen,
Katherine Hoffmann, and Terry Winograd
Prospects for basic income: a British Perspective 253
Bill Jordan
Should a Marxist believe in human rights? 261
Justine Lacroix
Why has Cuban state socialism escaped its "1989"?
Reflections on a non-event 269
Claus Offe
A universal duty to care 283
Ingrid Robeyns
The ideological roots of inequality and what is to be done 291
John E. Roemer
Philosophers and taboo trade-offs in health care 303
Erik Schokkaert
Multilingual democracy and public sphere:
what Belgium and the EU can learn from each other 311
Dave Sinardet
On genetic inequality 321
Hillel Steiner
Ar g ui ng a bo u t j u s t i c e
8
A federal electoral district for Belgium?
An appraisal with three amendments inspired by the Swiss experience 327
Nenad Stojanovic
Towards an unconditional basic income in Brazil? 337
Eduardo Matarazzo Suplicy
Is it always better to clear up misunderstandings? 347
Luc Van Campenhoudt
Why auntie's boring tea parties matter for the fair distribution of gifts 355
Robert van der Veen
Lamentation in the face of historical necessity 367
Nicholas Vrousalis
Self-determination for (some) cities? 377
Daniel Weinstock
Why we demand an unconditional basic income:
the ECSO freedom case 387
Karl Widerquist
Linguistic protectionism and wealth maximinimization 395
Andrew Williams
In defense of genderlessness 403
Erik Olin Wright
The capitalist road to communism: are we there yet? 415
Almaz Zelleke

31 oct 2011

Notas que me interesan

Daniel James, sobre el movimiento obrero, aca

Javier Auyero, "Los sectores populares viven peor que hace 20 años," aca

Owen Fiss, Universidad y prensa, aca

Horacio Tarcus, sobre la izquierda, aca

30 oct 2011

Petro

Grande Petro, aca

dos mujeres dos voces

Bien por Andres Wood y la pelicula sobre Violeta Parra. Por momentos el film iba peligrosamente en direccion al Oscar, pero luego el director se las arregla y sale de ese lugar. El personaje, en todo caso, es extraordinario, y su interprete tambien ; y luego Janis J., y por ejemplo Summertime: alguien hizo alguna vez, un cover como ese, alguna vez? Janis aca

Intervista

En politicargentina.com, aca

28 oct 2011

JORNADAS INTERCATEDRAS


JORNADAS DE DISCUSION ENTRE CATEDRAS,
CONSTITUCIONAL-PENAL, CON LA CATEDRA DE DANIEL PASTOR

espero puedan venir

27 oct 2011

Vienen por todos

Procesan a Néstor Pitrola, dirigente del Frente de Izquierda, por protestar, cortando una ruta, contra el despido de los trabajadores de Kraft. Siguen las señales sobre el kirchnerismo recargado que se viene

Debate con Ll

El debate (?) que tuvimos el otro día con don Lucas L., en Palabras más, acá

26 oct 2011

Todo lo que quiero decir sobre el constitucionalismo



Ando terminando (desde hace un tiempo...) un segundo libro sobre el constitucionalismo en América Latina. Al texto lo recorren varias ideas-fuerza, pero una de las más importantes es la que aparece en esta cita de Arturo Sampay, con la que me acabo de encontrar, y que enseguida transcribo. Alguien dirá: "Ah, con cuántas décadas Sampay se anticipó a lo que querés decir." Eso es cierto - aunque no tiene ninguna importancia en este emprendimiento- pero con un matiz importantísimo: Se trata de una cita que proviene de "Constitución y pueblo," un escrito de la última y más radicalizada etapa del pensamiento de Sampay, EN LA QUE SAMPAY SE AUTOCRITICA POR LO QUE (NO) HICIERA, EN LA CONSTITUCION DE 1949 (y pasa a sostener algo idéntico a lo que me interesa sostener en el libro). Dice Sampay:

"La reforma constitucional de 1949 no organizó adecuadamente el predominio y el ejercicio del poder político por los sectores populares, debido, primero, a la confianza que los sectores populares triunfantes tenían en la conducción carismática de Perón, y segundo, al celoso cuidado que el propio Perón ponía para que no se formara paralelamente al gobierno legal un coadyuvante poder real de esos sectores populares, por lo que el nuevo régimen iba a mantenerse hasta que la oligarquía cautivara a los oficiales de las fuerzas armadas. Tal era, entonces, el talón de Aquiles de la mentada reforma y la cual, precisamente como Aquiles, fue muerta por el enemigo en la flor de la juventud a causa de tener vulnerable nada menos que su soporte."

IMPRESIONANTEEEEEEEEEEE
Primero viene el gol de Cárdenas desde la mitad de la cancha (recordad: victoria de Rácing frente al Celtic, campeonato mundial para la albiceleste); y después viene esta cita. Es todo lo que me interesaba decir sobre el derecho constitucional.

foto: venezia sin papas

Estela


Se "va estrenando" Estela ("Verdades verdaderas"), película sobre Estela, basada en el libro de dos grandes guionistas. Ahora en Valladolid, pronto en Mar del Plata. Información, toda muy elogiosa, acá, acá, acá, acá, acá




foto: los dos grandes guionistas (maría laura gargarella, jorge maestro), y otra gente

24 oct 2011

Entrevista a Cepeda

Durante el evento de festejo por los 20 años de la Corte Constitucional de Colombia, unos amigos entrevistaron, para la radio UNAM, a algunos de los participantes. En la medida en que podamos, difundiremos las entrevistas (que alcanzaron a Tushnet, Alexy, Comanducci, etc.). Aquí, la primera de ellas, a Manuel Cepeda, ex presidente de la CCC

http://ultimainstancia.podomatic.com/entry/2011-10-23T17_45_19-07_00

Otra vez sobre la reforma

Preguntado sobre el tema, texto breve sobre la eventual reforma constitucional, que publicara en la nación de hoy, acá

23 oct 2011

En guardia

Tengo conmigo el proyecto de ley anti-terrorista que preparó el gobierno, y que está por ser discutido en el Congreso. Tan bestial como la ley de Chile del mismo nombre, y con tanta ambigüedad como aquella, la norma se prepara para servir a los mismos propósitos para los que sirviera la normativa chilena: poner contra la pared a los indígenas que osen desafiar el orden extractivista nuevo. Volveremos, volveremos, sobre el tema.

Triestinas





De q, entre otros temas, sobre los apuntes italianos, acá (Gracias q, tengo unos picis con pepe de regalo)








foto: nada más (venezia)

22 oct 2011

Maga

Volvió a salir La Maga. Una ficha ahí. Se respira tan bien con una revista nueva que no esté al servicio del oficialismo