Se supo: Michael Sandel es Mr. Burns

En estos días, uno de los (4?) filósofos políticos contemporáneos que más admiro -el notable Michael Sandel- ofreció sus Reith Lectures, auspiciado por la BBC. Allí hizo cuatro presentaciones, sobre "mercados y política," "moralidad en política," "moralidad y genética," y "una nueva política del bien común." Las presentaciones son, a mi gusto, extraordinarias, y puede accederse a ellas a través de este link:

The Reith Lectures
http://www.bbc.co.uk/programmes/b00729d9

Y en ellas se confirma un mito urbano: El Mr. Burns de los Simpson está tomado de (es una ironía hacia) Michael Sandel!! Porque parece que su creador, Matt Groening, estudió en Harvard, donde Sandel es muy popular, gracias a su multitudinario curso sobre "Justicia." Así que, al crear al malvado Mr. Burns, millonario y en control de poder nuclear, tomaron el retrato de Sandel -su contracara- como modelo!!!

Dicho esto, comento dos ideas sandelianas –entre decenas- que saco de estas emisiones:

I

El problema con la desigualdad no es el referido a cómo redistribuir el acceso al consumo privado. El problema es el daño que la desigualdad produce sobre el proyecto cívico, sobre una política del bien común. Una brecha muy grande entre ricos y pobres socava la solidaridad que una ciudadanía democrática requiere. Con una mayor desigualdad, los ricos y pobres pasan a vivir vidas cada vez más separadas: los ricos mandan a sus hijos a escuelas privadas, dejando las escuelas públicas urbanas a los pobres, los ricos empiezan a abandonar las demás instituciones públicas: la policía es reemplazada por la seguridad privada; los clubes y piletas municipales son reemplazadas por clubes privados; el transporte público es dejado de lado ya que los ricos prefieren desplazarse con sus propios vehículos. Todo este movimiento genera dos problemas, uno fiscal y el otro cívico. El problema fiscal es que los más ricos, en estas condiciones, pierden voluntad de apoyar, con sus impuestos, los servicios públicos, que así se deterioran cada vez más. El otro problema es cívico, ya que instituciones públicas como las escuelas, los centros comunales, etc., ya no son lugares en donde la gente se encuentra, donde se reúnen, escuelas informales de virtud cívica en donde se cultiva el sentido de comunidad que la ciudadanía democrática requiere. La cuestión frente a la desigualdad, entonces, no es la de facilitar el acceso al consumo privado, sino la de reconstruir la infraestructura de la vida civil: las escuelas públicas adonde todos quieran mandar a sus hijos, el transporte público que pueda ser usado por todos, los museos, las bibliotecas, los centros comunales, de forma tal de que ellos se conviertan en espacios comunes, de modo tal que las personas salgan de su reclusión y pasen a compartir esos lugares con los demás.

II

El famoso economista Kenneth Arrow decía que no había que reemplazar el autointerés por la ética; que la ética, el altruismo, eran recursos escasos, que debían ser reservados para casos extremos, para cuando el sistema de precios se quebrara. Durante sus presentaciones, Sandel intentó atacar justamente ese tipo de argumentos: la ética, el altruismo, no son recursos escasos, no vienen en cantidades limitadas que se agotan con su uso. Esa postura es, para él, espantosa, pero a la vez tremendamente influyente. La mirada de Sandel sobre el tema es exactamente la opuesta: La fraternidad, la confianza, la civilidad, la comunidad, la solidaridad, son virtudes de la vida democrática que deben ser vistas no como recursos escasos sino como músculos, que se desarrollan y se hacen más fuertes cuanto más se los ejercita.

BRILLANTEEEEEEEEEEEEEE!!!!!!!!!!!!!!!